全梁文
卷三十二
沈約（八）
冠子祝文
蠲茲令日，元服肇加。成德既舉，童心自化。行之則至，無謂道。敦以秋實，食以春華。無恥下問，乃致高車。子孫千億，廣樹厥家。○《初學記》十四。《御覽》五百四十。
賽蔣山廟文
我皇體天御宇，望日表尊。備樂變乎笙鏞，鬱禮華於俎豆。邇無不懷，遠無不肅。鳥革玄素之容，草移丹綠之狀。泉露改味，日月重光。仰惟大王，年踰二百，世兼四代。揚（王）〔玉〕桴，布瑤席。秦梁楚趙之巫，把瓊茅而延佇；燕衛宋鄭之音，結流風而成曲。九疑之（求）〔乘〕蔽日，三山之駕若雲。○《藝文類聚》七十九。
懺悔文
弟子沈約稽首，上白諸佛眾聖：約自今生已前，至於無始，罪業參差，固非詞象所算，識昧往緣，莫由證舉。爰始成童，有心嗜慾，不識慈悲，莫辨罪報。以為毛群品，事允庖廚，無對之緣，非惻隱所及；晨剉暮爚，亙月隨年，嗛腹填虛，非斯莫可。兼曩昔蒙稚，精靈靡達，遨戲之間，恣行夭暴，蠢動飛沈，罔非登俎，儻（想）〔相〕逢值，橫加剿撲。（郤）〔卻〕數追念，種彙實蕃，遠憶想間，難或詳盡。又暑月寢臥，蚊噆膚，忿之於心，應之於手，歲所殲殞，略盈萬計，手因怒運，命因手傾。為殺之道，事無不足，迄至於今，猶未頓免。又嘗竭水而漁，躬事網罭，牽驅士卒，懽娛賞會。若斯等輩，眾夥非一，黨隸賓遊，愆眚交互，或盜人園實，或偷人芻豢。弱性蒙心，隨喜讚悅，受分吞贓，皎然不昧。性愛墳典，苟得忘廉，取非其有，卷將二百。又綺語者眾，源條繁廣，假妄之愆，雖免大過，微觸細犯，亦難備陳。
又追尋少年，血氣方壯，習累所纏，事難排豁。淇水上宮，誠無云幾；分桃斷袖，亦足稱多。此實生死牢穽，未易洗拔，灌志慘舒，性所同稟。遷怒過嗔，有時或然；厲色嚴聲，無日可免。又言謔行止，曾不尋研，觸過斯發，動淪無紀。終朝紛擾，薄暮不休，來果昏頑，將由此作。前念甫謝，後念復興，尺波不息，寸陰驟往，愧悔攢心，罔知云厝。
今於十方三世諸佛前，見在眾僧大眾前，誓心剋己，追自悔責，收遜前愆，洗濯今慮，校身諸失，歸命天尊。又尋七尺所本，八微是構，析而離之，莫知其主。雖造業者身，身隨念滅，而念念相生，離續無已。往所行惡，造既由心，行惡之時，其心既染；既染之心，雖與念滅，往之所染，即成後緣。若不本諸真諦，以空滅有，則染心之累，不卒可磨。今者興此愧悔，磨昔所染，所染得除，即空成性；其性既空，庶罪無所託，布髮頂禮，幽顯證成。此念一成，相續不斷，日磨歲瑩，生生不休，迄至道場，無復退轉。又彼惡加我，皆由我昔加人，若不滅此重緣，則來惡彌遘，當今斷絕，永息來緣。道無不在，有來斯應，庶達今誠，要之咸達。○《廣弘明集》二十八下。
千僧會願文
弟子沈約上白十方諸佛，十方諸大聖，今（目）〔日〕見前眾僧：三界非有，五陰皆無，四倒十纏，共相和合。一切如電，揮萬劫於俄頃；丘井易淪，終漂沈於苦岸。迷塗邃遠，（弱）〔溺〕喪忘歸。區區七尺，莫知其假，耳目之外，謂為空談。靡依靡歸，不信不受。生靈一謝，再得無期，約所以撫心自惻，臨踐非譬者也。
至聖凝寂，無可尋，緣應所感，事惟拯物。持安行，出彼祇樹，不逾停午，以福眾生。芳塵餘法，峨然（末）〔未〕改。約以往夏，遘罹痾疾，帝上哀矜，深垂愍慮。以月次徂暑，日在丙寅，仰會千僧，於其私宅，隆茲重施，弗知所限。既已奉祇洪德，又思自罄家財，一舉盈千，力難私辦，稍而後滿，事或易充。草堂約法師於所住山寺，為營八集，其一仰憑上定林寺祐法主。今月二十九日，第十會集百僧於所創田廬，福不唐捐，聞之經訓，心路皎然，又過於此。凡有涓毫，應證來業，無巨無細，咸歸聖主。仰願十方，共明此誓，豈足少酬天眷，蓋以微寄誠心云爾。○《廣弘明集》二十八上。
為文惠太子禮佛願疏
維年月朔日，〔弟子〕皇太子某稽首和南十方諸佛，一切賢聖：夫至理可祈，必憑誠於正覺；極妙有感，乃歸仰於真如。然後取證現前，獲驗茲日。去歲皇帝暫虧御膳，小廢乾行，四海震惶，百司戰悚。諱歷劫多幸，夙世善緣，忝生王家，叨守儲嗣，臣子心地，倍用焦迫。禁門旦啟，欣問豎之安；寢扉早闢，訪夫之宰。祇樹獨園，伏膺下拜；伽藍精舍，繞足頂禮。百神警衛，萬福具臻，曾不信宿，聖躬和愈。豈非三寶之弘慈，十號之法力，既而天從心欲，誠願克果！
今於崇正殿奉還法會千僧，仍留百僧，八關行道，又度二士，同日出家。惟願藉此功德，奉資皇帝陛下，壽與南山共久，年將北極俱長。道懋農軒，德高堯舜。上界八萬之劫可期，下方七百之祚未擬。元良之位，長守膝下之懽；上嗣之所，永保懷袖之愛。以茲法田，奉中宮皇后殿下，福履攸善，無思不屆。天母之德，厚載不能加；任姒之盛，坤儀寍足匹。末及諸王妃主，宮掖嬪房，未來因緣，過去眷屬，并同茲辰，預此慈善。又普為積苦餓鬼，受辜畜生；三途八難，六道十惡；水陸蠢動，山藪翾飛；溼生化生，有想無想；皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。人天攝受，幽顯證明，庶憑眾力，共相津濟。謹疏。○《廣弘明集》二十八上。
為文惠太子解講疏
皇太子以建元四年四月十五日，集大乘望僧於玄圃園安居。寶地禁苑，皆充供具；珍臺綺榭，施佛及僧。（震）〔振〕玄音於六宵，暢微言於永劫。三達宣其妙果，十住讚其祥緣。踐二氣而業升，離九旬而功就。暨七月既望，乃敬捨寶軀，爰及輿冕，自纓已降，凡九十九物，願以此力，普被幽明，帝室有嵩華之固，蒼黔饗仁壽之福。若有淪形苦海，得隨理悟；墜體翱塗，不遠斯復。十方三世，咸證伊言，茲誓或騫，無取正覺。○《釋藏》輕四。《廣弘明集》十九。
為齊竟陵王發講疏 並頌
大矣哉！妙覺之為妙也，無相非色，空不可極。而立言垂訓，以汲引為方；慈波慧水，雖可溉而莫知其源者也。靈篇寶籍，遠探龍藏，蓋無得而言焉；至於義指天山之表，文隱交河之外，又非斷籌所能算也。逮於祇樹菴園之妙吼，四諦一乘之正說，重譯而通中土，莫不恆沙之一焉。而詞源海廣，理塗靈奧，雖字流附響，萬軫同起，分條散葉，離文析句，未或暨其萬一也。
竟陵王殿下，神超上地，道冠生知，樹寶業於冥津，凝正解於沖念。若夫方等之靈邃，甘露之深玄，莫有不遊其塗而啟其室也。祕藏之被東國者，靡不畢集，皆繕以寶縑，文以麗篆。凝光瓊笥，炫彩瑤縢，思欲敷（震）〔振〕微言，昭感（末）〔未〕悟。乃以永明元年二月八日，置講席於上邸，集名僧於帝畿，皆深辨真俗，洞測名相，分微靡滯，臨疑若曉；同集於邸內之法雲精廬，演玄音於六宵，啟法門於千載，濟濟乎實曠代之盛事也。自法王已降，暨於聽僧，條載如左，以記其事焉。乃作頌曰：
十號神寂，三達空玄，由聖隱，教以慈宣。氤氳緒法，昭晰遺筌。摽聲妙住，騰華寶蓮。文摛龍藏，義溢中天。惟王稟照，道冠增璿。星羅寶幄，雲開梵筵。思馳春馬，理析秋蟬。靈場絢彩，正水興蓮。乘茲上果，永導芳緣。○《廣弘明集》十九。
為齊竟陵王解講疏
夫憑形輝化，必由委氣之途；因方導理，必同肖天之質。是以表靈邃瑞，誕聖王宮；駐彩辰緯，停華日月。故能積慈成聖，累妙成空；坦照路於道場，拔迷根於苦岸。弟子蕭子良，滌（盥）〔慮〕煩襟，棲情正業；肅萃僧英，敬敷慧典；密藏奧文，雲開雨散。今魄首丹逵，日弦上朔，止步凝想，空明屬念。雖神稍緬，而遺塵在茲，乃飾筵藻殿，張帷盛邸；潔誠祗事，建斯寶集。蘭泉波涌，芳靄雲迴。祕理探微，玄（況）〔貺〕悠邈。宗條既舉，窮功允就；論堂卷坐，義鼓停音。乘此芳緣，將升上住，十方三世，有證無爽。○《廣弘明集》十九。
又
夫玅極眾象，湛思必通；理冠群方，有感斯應。自鸞音輟唱，圓光寢輝，委華之相不傳，踊地之符已遠。行言入道，事難於造次；一悟階空，效隔於俄頃。若非積毫成仞，累爝為明，無以方軌慧門，維舟法岸。弟子是用夕惕載懷，惟日不足者也，故敬集名僧，演敷奧籍，（震）〔振〕微起滯，輪動雲迴。月殿含呂，魄弦上日，甘露既窮，輟言寶座，卷文罷席，衣屣相趨。仰惟先后，稟靈娥德，景軒度；道載華嶽，化洽汾陰。早棄蘭宮，夙違椒掖；千乘不追，萬鍾靡及。終天之慕，不續於短年；欷報之誠，思隆于永劫。敬捨軀服，以充供施，藉此幽通，控情玅覺。仰願聖靈，速登寶位，越四天之表，記十號之尊。惟茲三世，咸證于此，敢誓丹衷，庶符皎日。○《廣弘明集》十九。
為南郡王捨身疏
弟子蕭王上白諸佛世尊，道德僧眾：夫色固無象，觸必歸空；三世若假，八微終散。雖復迴天震地之威，窮於寂滅；齊冠楚組之麗，靡救埃壤。而嗜慾易繁，每疚心術，捨施難弘，用迷假照。弟子樹因曠劫，嚮報茲生，託景中璇，聯華日彩，玉組夙紆，蕃麾早建。蘭池紫燕之乘，擾於外閑；黼帳翠帷之飾，光於中寢。徒以心源尚滯，情路未昭，識謝兼忘，理慚獨悟；不能調五氣，綏御六神，霜暑或愆，風露時舛。是以敷襟上寶，栖誠玅覺，敬捨肌膚之外，凡百一十八種。當令經衛夙理，府絡時順；萬祉雲翔，百妖（窮）〔霧〕滌，望北極而有恆，瞻南山而同永。又願宸居納祜，則天均慶，少陽介福，儷日承休，儲妃闡膺祥之符，皇枝廣惟祺之祚。敬飾崇甍，嚴置寶幄。仰延息心，旁旅清信，勖茲弘誓，證其幽疑。庶可以感降禎和，招對靈應，玄塗匪昧，要之無爽。○《廣弘明集》二十八上。
捨身願疏
優婆塞沈君敬白十方三世諸佛，本師釋迦如來，安養（陀）〔阿〕彌陀世尊云云，一切眾聖，今日道俗諸大賢德：夫形非定質，眾緣所聚，四微不同，風火亦異。析而離之，本非一物，燕肝越膽，未足為譬。靜念求我，無時可得，而積此淪昏，生生不（己）〔已〕。一念儻值，曾未移時，障習相蕩，旋迷厥路。橫指空呼，名之為有，豐己傷物，日夜靡休。蓄身外之財，以充其慾；攘非己之分，用成其侈。豈直溫肌啗腹，若此而（己）〔已〕哉！至於積篋盈藏，未嘗登體；溢俎充庖，既飫斯棄。曾不知粟帛所從，事非因己。悠悠黔首，同有其分，離多共寡，猶或未均。我若有餘，物何由足，仁者之懷，不應若此。侵他之財，世稱為盜，盜之甚者，孰過於斯！幽顯推求，無一或可。
君仰藉時來，久乘休運，玉粒晨炊，華燭夜炳，自此迄今，歷年三十。遂乃服冕榮國，裂土承家，潤盈身己，慶流僕妾，室非懸磬，俸有兼金。救寒止於重裘，而笥委餘襲；冬夜既蒙累璽，而櫝有贏衾。自斯已上，侈長非一。雖等彼豪家，其陋（己）〔已〕甚，方諸窶室，所邁寔多。悟此非常，事由諸佛，有懷捨散，宜光道場。饑寒困苦，為患乃切，布滿州縣，難悉經緣。其當稱力因事，一旦隨年，頭目髓腦，誠難輕慕，虧己（瞻）〔贍〕物，未易頓行。誓欲廣念深恩，積微成著，施路檀門，冀或能踐。以大梁天監之八年，（年）〔歲〕次玄枵，日殷鳥度，夾鍾紀月十八〔日〕，在於新所，創蔣陵皇宅，請佛及僧，髣祇樹，息心上士，凡一百人；雖果謝菴園，飯非香國，而野粒山蔬，可同屬饜。兼捨身資服用百有一十七種，微自損撤，以奉現前眾僧。
夫室家患苦，刀俎非切，制除蕭散，形質超然。蠢彼群生，咸有佛性，不因翦削，此路莫由。緣業舛互，世諦煩記，變形改飾，即事為難。故（關）〔開〕以八支，導彼清信，一日一夜，同佛出家。本弘外教，事非僧法，而世情乖舛，同迷斯路。招屈名僧，置之虛室，主人高臥，取逸閒堂。呼為八關，去之實遠，雖有供施之緣，而非斷漏之業。約今謹自即朝，至于明旦，排遣俗累，一同善來，分留上德，勖成微志。藉此輕因，庶證來果，功德之言，非所敢及。○《廣弘明集》二十八上。